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●真器改造 1 鑒別：看各部件間連接度與整一性 即將真器*、改造為不合定規的奇特形制。一種手法是將真器主體添加部件；另一種手法是將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，多數不遵器制，或在部分真器殘件上任意新鑄接上不符合器制的部件。對這些青銅器的鑒別，關鍵要看各部件間的連接度與整一性。 ●整器偽作 2 鑒別：主要從鑄造技術角度辨偽 整器偽作大約有兩種方式： 一是自行設計形制、紋飾。在設計時可能參考《考古圖》、《博古圖》等書所著錄的圖像及銘文，這些書摹繪本多已失真，再加上作偽者又常對器形與紋飾做局部改造，銘文亦多加以杜撰，于是使此種偽器常出現形制、紋飾不合規范，形制與紋飾不吻合及銘*體、文句不合古法的漏洞。 二是以真器為模，用翻砂的方法或失蠟法(貼蠟法)鑄成。以此種方式所做偽器，由于形制合于規范，且往往又在其上造假銹，故較難識破，尤其是作偽高手制品，幾乎能亂真。 但研究者們經過數年探討已積累了一定的辨偽經驗，主要是從青銅器鑄作技術角度進行辨偽，其要點可以概括為： 1.新鑄偽器一般比等大的原器沉重。 2.用失蠟法(貼蠟法)所鑄偽器表面無突起的范線。 3.偽作器多無墊片。 4古代以塊范法鑄造的青銅器，表面較嚴密、光潔，而用翻砂或失蠟法所制偽器表面有時會出現砂眼、縮孔等現象。 5.新鑄偽品所做銹與真銹有區別。 ●真器偽銘 3 鑒別：字體呆板，文詞多有不通 由于中外收藏家歷來偏愛有銘文的青銅器，以致不惜以高出一倍的價格購買，所以自晚清以來，即出現銘文作偽的青銅器。但歷代青銅器上的銘文也是有特點的，要鑒別它們并不難。如商周青銅器上的銘文，多是用陶范刻銘鑄造的，字體筆畫圓潤自然。 真器偽銘常選擇大口器，如鼎、簋、盤之類，因為在這些器類上后制銘文較容易。陜西作偽者多在真器上刻銘，可能與該地多有素器出土有關。清咸豐以后，同治、光緒降至*期間，山東濟南、河北衡水與江蘇蘇州也皆有不少作偽銘好手。乾隆以后在無銘真器上制作的假銘又可細分為以下幾種形式： 一是偽刻銘文雖有所本，但字體、內容與真器器形時代不相合，或銘文自名與器類不相合，出現明顯的錯誤。 二是真器與偽銘時代大致相合，偽銘亦有所本，但字體較松散、呆板，沒有真銘的神態。 三是在真器上加刻偽銘，并無所本。純出于杜撰，字體往往拙劣，文詞亦多不通。 偽刻的銘文，字體拘謹、呆板，且字跡的銅銹與器壁的銹色有明顯區別，藏友要格外注意，因為真器假銘不但不會提高青銅器的檔次，反而破壞了器物的原有風貌。 ●真器偽紋 4 鑒別：細心觀察，作偽者常張冠李戴 不少青銅器還存在偽造紋飾的情況，此種作偽類型包括在原本素面無紋的真器上作偽紋飾與在有簡單紋飾的真器上增補偽紋飾兩種情況。其中比較好辨識的是，作偽者對青銅器紋飾的時代特征缺乏深入了解，故而“張冠李戴”，如在東周時期青銅器上刻商代流行的紋飾。偽刻紋飾具有與上述偽刻銘文相同的一些難以避免的破綻，仔細觀察是可與鑄成的真紋飾相區別的。
硯臺銘文識別方法如下： 1，從硯式和包漿上識別銘文硯 硯式即硯臺的形狀。從史前硯到*硯，每個朝代有每個朝代創造的硯式，識別銘文硯要首先熟悉每個朝代制作的主流硯式。只有掌握了這些，才可以從硯式上劃分出它是哪個朝代的硯臺。一般來講，唐、宋以前的硯式區別比較明顯。而明、清時期的硯式則比較接近，有時不易區分。但可以借助其他方面來定其年代，比如包漿，辨別銘文硯的真偽必須仔細推敲其“包漿”，包漿是依附在硯表面皮上的一層自然光澤，此光澤并非短時期內能夠形成。而是經過數百年硯石的自然老化和人們的日久摩挲而形成的，它也是判定銘文硯新舊，年代久遠程度的重要依據。由于古銘文硯傳世多年，長期研磨使用，包漿自然瑩潤、古樸、豐腴滿手。如果是仿冒的古銘文硯，做假的包漿依附在硯面上深度不夠，而且光澤都過于明顯，感覺會生硬。怎么看包漿的老舊程度，筆者給初學者提供一種直觀簡單的辦法即到名勝古跡上去看不同時期碑文石頭的包漿，還可到博物館去看已有定論的硯臺的包漿，可以此來區別不同朝代硯臺的包漿。再比如*硯臺石品顏色，馬肝看市場上擺的馬肝的顏色，豬肝看市場上擺的豬肝的顏色，胭脂暈要看女孩擦的胭脂。用此作為初期判斷的依據。當你拿到一方銘文硯后，如果硯式不符合銘者所處時代的硯式，包漿也不到位，宋代的硯臺清代的制式，清代的包漿，肯定不對，這是鑒別的第一步。 2,從筆跡和*法識別銘文硯 硯銘的真偽辨別首先要掌握銘刻者的個人風格，包括其書畫、書法水平的高低。人品學識以及硯銘的文辭款式是否與時代風格一致。如果不能掌握銘刻作者的基本情況，也應將硯銘置于當時的環境中來辨別。銘文硯，一般大體呈現三種字體筆跡。一是作者本人的字體筆跡，二是篆刻者的字體筆跡，三是作者拜托與自己有交往的同時代有名望的人和著名書法家的字體筆跡。審視一方銘文硯，首先要查對第一作者即銘文者的不同時期的字體筆跡，看硯臺的銘*體筆跡符合不符合作者的字體筆跡，如符合，年代也對，應大體判斷為對。如果不符合第一作者的筆跡，第二就要查看篆刻者的字體筆跡。對篆刻者的字體筆跡也要查對篆刻者不同時期的字體筆跡。如果銘文與篆刻者的字體筆跡相同，包漿老舊程度也符合那個時代的作品。也應大體判斷為對。第三，看與銘者同時代交往較為密切的德高望重之人和著名書畫家的字體筆跡，如果這種字體筆跡也相符，也可作為銘文硯的一種旁證。除此之外是對雕刻手法的鑒別，下*的角度和*痕的鑒別看與篆刻者的時代風格是否相符，與篆刻者經常用的*法是否相符。如*法與篆刻者所處時代相符，亦應視為真的銘文硯。 3，從年號和署款鑒別銘文硯 要審視銘文硯的制作年代與署款者所處時代的關系。署款者所處的時代可以比硯臺制作年代晚，而絕不能比硯臺制作年代早。例如唐硯上有清代、甚至現、當代人銘均可，說明它的流傳經歷。但清代硯上有宋、明時期人的銘那就大錯特錯了。另外，還要注意同姓名署款者的選擇。遇到需要查閱工具書的同姓名者要結合硯形進行選擇。在查閱字號索引之類的工具書時，有時會發現同姓名、同齋堂、同字號者甚多。如《中國美術家人名辭典》中字號東村者有明代、清代、近代5人。這就要結合硯形看五人中哪一個更為貼切。如果銘文硯的硯形是明代，就要在這五人中的明代人中去尋找；如果這五人都是明代，那還要結合銘文的內容與銘者生卒、籍貫、經歷等各方面加以分析，尋找接近者，不能誰的名氣大、官位高就選誰。 一塊銘文硯如果有紀年，最好查一查銘者的生卒年月，出生年齡比紀年晚的不太可能銘硯，當然尚未出生或已去世就更不能銘硯。曾見兩方有紀年的銘文硯，一查這兩人的生卒年號，一個是銘者*后多年給活人送硯，一個是活人給*后多年的人送硯，這種硯很明顯是偽銘硯。 眾多名家在一方硯上作銘，則要注意它們的排列秩序，字跡是否雷同，*法是否接近，長幼秩序是否合理，內容是否銜接。 4，從銘文內容鑒別 漢唐銘文大多是記年記事的；宋元的銘文大多有銘文無印款，有的還有畫押；明清的銘文內容豐富，記事、紀年、品硯、礪志、悟道、祝壽、賀喜、名款、字號、齋號等。當你拿到一方銘文硯后，首先要仔細審看銘文，認真斷句，全面領會銘文的意思，分清銘文的類別；然后要看銘文與硯臺的本身有什么關系，與銘者所處的時代、身世及社會關系有什么關系，銘者不同時期所處的地域、交往的朋友、所起的字號和齋號；如果硯銘內容與這些都沒有關系，還要看硯銘與硯臺的雕刻內容有什么關系，如果說硯銘內容與這些都沒有關系，對此銘文硯就要慎重對待。識別銘文硯不僅要有豐富的經驗和閱歷，而且還應有較豐富的文史知識和揣摩比較的功夫。 5，從雕工辨別 雕刻精美是體現銘文硯價值的重要標準，各朝各代的硯式形式和雕刻風格都有所不同，可以說一個時代有一個時代的風格。所以，對銘文硯和名家雕琢的硯臺，進行鑒別時，必須先了解各個時代名雕工的情況，各個時代所獨有的雕刻的元素符號以及他們相互銜接和消失的年代，以便于從硯的雕刻風格與硯的所處時代相比較以確定真偽。唐宋時期雕刻工藝線條圓潤豪放，簡約古樸，線條的美和弧線的美到了爐火純青的程度，是其他時期的硯臺無法比美的。到了明代硯雕的裝飾指導思想發生了很大變化，以藝術裝飾為主，而清代硯雕注重精美雅致。例如漢代龍形蓋鈕三足石硯，其雕刻是漢代石刻簡約、概括、質樸的風格，如果刻上清代龍紋及紋飾，則不倫不類，一看便知是后作紋飾，必假無疑。 6，從裝潢辨別 對銘文硯的裝潢辨偽，主要是指硯匣和錦套之類的辨偽，因為每個時代的硯盒裝璜有每個時代的特點，辨別硯盒首先要熟悉各個朝代的樣式，據筆者考證：宋元的硯盒多簡約，天地蓋的較多；明末清初時盛行用紫檀木或紅木制成，匣內壁用黑色的推光漆，做工十分考究，而明代初年至明中期的硯匣最大特點是在匣正面上方嵌有玉牌飾物，明代硯盒四角包銅角的比較多。清代的硯盒角線棱角分明，蓋得頂部稍平凹，大漆盒和鑲銀絲的盒也比較多，根據多年看硯的經驗，比較考究的硯匣里面的硯臺都比較好。但是，看硯匣和錦套只為識別真假提供一定的依據，也僅能作次要依據，不可作定論，因為近幾十年來也時有發現新硯裝舊盒的。所以硯盒只能作為旁證。 注意事項 能否準確鑒定銘文硯的真偽，單靠一條是不行的，必須統一協調，綜合分析，合情合理，必須靠自己長期的實踐經驗和豐富的閱歷。通過自身的工作實踐，逐步摸索，日積月累來提高鑒別水平。在收藏中按照以上基本要點認真審查，就能在眾多的銘文硯中收藏到真正的古代銘文硯。
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東方光大和北京百潤，這兩個公司做的噴泉水景不錯，我都看過！！東方光大好像是國內比較大的公司。百潤公司售后不錯！
2016-12-13
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